{"id":29,"date":"2025-11-08T21:29:46","date_gmt":"2025-11-08T21:29:46","guid":{"rendered":"http:\/\/aporia.ovh\/?page_id=29"},"modified":"2025-12-06T10:36:44","modified_gmt":"2025-12-06T10:36:44","slug":"lectures","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/lectures\/","title":{"rendered":"Lectures"},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/2025\/12\/04\/sur-le-sacre-et-limpuissance-a-lutter-contre-le-mal-lire-simone-weil\/\">Sur le sacr\u00e9 et l\u2019impuissance \u00e0 lutter contre le mal, lire Simone Weil<\/a>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Dans <em>La personne et le sacr\u00e9<\/em>, r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 Londres en 1943, la notion de sacr\u00e9 est utilis\u00e9e par Simone Weil dans son sens courant, sans v\u00e9ritable probl\u00e9matisation. Est sacr\u00e9 ce qui m\u00e9rite un respect absolu de par son lien au divin. N\u00e9anmoins, \u00e0 partir de cet usage non travaill\u00e9 de la notion et en cherchant ce qui m\u00e9rite v\u00e9ritablement d\u2019\u00eatre tenu pour sacr\u00e9, Weil nous offre une r\u00e9flexion critique sur la justice, le droit et le mal dont les impasses sont instructives \u00e0 plus d\u2019un titre et justifie une lecture patiente de son opuscule, en lien avec ses deux \u0153uvres les plus connues que sont <em>R\u00e9flexions sur les causes de la libert\u00e9 et de l\u2019oppression sociale<\/em> (1934) et <em>L\u2019enracinement <\/em>(1943).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/2025\/11\/27\/ce-que-le-religieux-peut-faire-au-politique\/\">Ce que le religieux peut faire au politique<\/a>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Si les religions sont parfois pr\u00e9sent\u00e9es \u2013 non sans na\u00efvet\u00e9 \u2013 comme des solutions \u00e0 divers probl\u00e8mes contemporains comme l\u2019individualisme, l\u2019angoisse face \u00e0 l\u2019avenir ou le consum\u00e9risme, prendre la mesure exacte de l\u2019implication des id\u00e9es religieuses dans les guerres contemporaines n\u2019est pas ais\u00e9. On peut les consid\u00e9rer soit comme un pur et simple vernis par rapport aux v\u00e9ritables causes mat\u00e9rielles que sont les int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques ou les passions ethniques ou politiques soit en faire une clef de lecture pour rendre compte des motivations et des objectifs des bellig\u00e9rants.<br>La lecture de l\u2019ouvrage de Haoues Seniguer, <em>Dieu est avec nous\u00a0! Le 7 octobre et ses cons\u00e9quences<\/em><sup><a href=\"#ca8b7d96-6838-4858-b172-9fd38d70f733\">1<\/a><\/sup>, nous permet de reposer la question de la place des religions dans la motivation \u00e0 agir et dans la l\u00e9gitimation des actions les plus violentes et destructrices.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/2025\/11\/19\/religion-et-democratie-dun-pretendu-besoin-de-religion-selon-hartmut-rosa\/\">Religion et d\u00e9mocratie : d\u2019un pr\u00e9tendu besoin de religion selon Hartmut Rosa<\/a>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Le besoin de religion s\u2019entend en de nombreux sens. L\u2019un d\u2019eux insiste sur les probl\u00e8mes contemporains comme l\u2019hyperindividualisme ou la destruction de l\u2019humain et de la nature par le syst\u00e8me capitaliste et technique. Une fois les probl\u00e8mes identifi\u00e9s, les tenants d\u2019un besoin contemporain de religion montrent que la solution passe par le retour au religieux. Ce retour peut \u00eatre r\u00e9actionnaire en mythifiant la vie religieuse pr\u00e9moderne. Mais il peut aussi \u00eatre progressiste car les religions bien comprises seraient des ressources intellectuelles, spirituelles et \u00e9thiques aptes \u00e0 renouveler le mode de vie contemporain pour conserver le meilleur de la modernit\u00e9 \u2013 le progr\u00e8s m\u00e9dical ou la d\u00e9mocratie par exemple. Nous voudrions examiner la version progressiste de ce raisonnement tel qu\u2019Hartmut Rosa l\u2019utilise pour encourager \u00e0 une revivification des d\u00e9mocraties contemporaines par le retour \u00e0 l\u2019attitude religieuse.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/2024\/11\/10\/les-contradictions-dun-prophete-chretien\/\">Les contradictions du proph\u00e8te chr\u00e9tien Jacques Ellul<\/a>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Ellul est tr\u00e8s lu, notamment pour sa critique des techniques qui parait toujours pertinente face \u00e0 la mont\u00e9e en puissance des grands patrons de la Tech et face \u00e0 la destruction de la nature et des humains. Pourtant, la lecture de textes centr\u00e9s sur la religion et sur la mani\u00e8re de mieux vivre laisse voir <strong>un proph\u00e8te plus liberticide qu\u2019\u00e9mancipateur<\/strong>, ce dont nous f\u00fbmes les premiers surpris reconnaissons le.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/2024\/03\/13\/une-vie-de-philosophe-parfit\/\">Une vie de philosophe: Parfit<\/a>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Derek <strong>Parfit<\/strong> (1942-2017) est l\u2019un des philosophes anglais les plus importants de sa g\u00e9n\u00e9ration, \u00e0 qui l\u2019on doit, notamment, d\u2019avoir pos\u00e9 le probl\u00e8me de nos devoirs \u00e0 l\u2019\u00e9gard des g\u00e9n\u00e9rations futures. Une r\u00e9cente biographie par David Edmonds, <em>Parfit&nbsp;: A philosopher and his mission to save morality<\/em> (Princeton University Press, 2023), offre un portrait nuanc\u00e9 de ce g\u00e9nie parfois consid\u00e9r\u00e9 comme excentrique.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/2023\/10\/10\/que-faire-quand-on-ne-croit-plus\/\">Que faire quand on n&rsquo;y croit plus ?<\/a>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Pour que <strong>l\u2019agnosticisme religieux<\/strong> soit pens\u00e9 philosophiquement, il faut commencer par le caract\u00e9riser gr\u00e2ce \u00e0 une d\u00e9finition, une histoire g\u00e9n\u00e9alogique et une comparaison avec la croyance religieuse et l\u2019ath\u00e9isme. Ensuite, cette attitude ou cet \u00e9tat d\u2019esprit agnostique doit \u00eatre \u00e9valu\u00e9 quant \u00e0 sa rationalit\u00e9, sa possible place dans l\u2019existence et sa valeur. Professeur de m\u00e9taphysique \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Leeds, Robin Le Poidevin r\u00e9ussit le tour de force d\u2019aborder l\u2019ensemble de ces th\u00e8mes en un court livre plut\u00f4t accessible : <em>Ne pas croire&nbsp;: essai sur l\u2019agnosticisme<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/2022\/12\/12\/les-moyens-de-la-vie-bonne\/\">Les moyens de la vie bonne<\/a>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Philosophe, logicien et catholique, Peter Geach reprend la question des dispositions n\u00e9cessaires pour tenter de <strong>mener une vie bonne<\/strong>. Entre ironie et argumentation, son trait\u00e9 des vertus propose un discours \u00e0 la fois philosophique et religieux. \u00c0 propos de Peter Geach, <em>Les vertus.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/2019\/08\/12\/du-bienfait-des-debats-sur-le-bien\/\">Du bienfait des d\u00e9bats sur le bien<\/a>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Le pluralisme d\u00e9mocratique passe par <strong>la discussion sur fond de d\u00e9saccords<\/strong> sur les valeurs et sur les conceptions du bien. Le pragmatisme de Dewey fournit un cadre pour encourager ces oppositions, contre les politiques de l\u2019identit\u00e9 et contre la d\u00e9sagr\u00e9gation du tissu social. Mais le pragmatisme suffit-il \u00e0 un tel projet? \u00c0 propos de J\u00e9r\u00f4me Ravat, <em>Ethique et pol\u00e9miques.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/2014\/11\/12\/une-anthropologie-des-etres-singuliers\/\">Une anthropologie des \u00eatres singuliers<\/a>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>L\u2019anthropologue Albert Piette a pour ambition de d\u00e9velopper <strong>une science du singulier<\/strong>. Contre toutes les formes de \u00abrelationnisme\u00bb qui r\u00e9duisent les humains \u00e0 leurs rapports sociaux, il s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la pr\u00e9sence au monde des individus, en concevant les relations sociales \u00e0 partir de leurs aptitudes \u00e0 se relier. Reste \u00e0 expliquer d\u2019o\u00f9 viennent ces dispositions de chacun \u00e0 entrer en relation. \u00c0 propos d&rsquo;Albert Piette, <em>Contre le relationnisme. Lettre aux anthropologues<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<p class=\"wp-block-tag-cloud\"><a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/agnosticisme\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-40 tag-link-position-1\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"agnosticisme (1 \u00e9l\u00e9ment)\">agnosticisme<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/anthropologie\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-43 tag-link-position-2\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"Anthropologie (1 \u00e9l\u00e9ment)\">Anthropologie<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/apologetique\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-55 tag-link-position-3\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"Apolog\u00e9tique (1 \u00e9l\u00e9ment)\">Apolog\u00e9tique<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/bouveresse\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-37 tag-link-position-4\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"Bouveresse (1 \u00e9l\u00e9ment)\">Bouveresse<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/conscience\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-30 tag-link-position-5\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"Conscience (1 \u00e9l\u00e9ment)\">Conscience<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/croyance\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-18 tag-link-position-6\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"Croyance (1 \u00e9l\u00e9ment)\">Croyance<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/dieu\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-17 tag-link-position-7\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"Dieu (1 \u00e9l\u00e9ment)\">Dieu<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/democratie\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-48 tag-link-position-8\" style=\"font-size: 12.581818181818pt;\" aria-label=\"D\u00e9mocratie (2 \u00e9l\u00e9ments)\">D\u00e9mocratie<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/ellul\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-41 tag-link-position-9\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"Ellul (1 \u00e9l\u00e9ment)\">Ellul<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/foi\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-52 tag-link-position-10\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"Foi (1 \u00e9l\u00e9ment)\">Foi<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/geach\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-50 tag-link-position-11\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"Geach (1 \u00e9l\u00e9ment)\">Geach<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/hardimon\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-36 tag-link-position-12\" style=\"font-size: 12.581818181818pt;\" aria-label=\"Hardimon (2 \u00e9l\u00e9ments)\">Hardimon<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/identite-personnelle\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-33 tag-link-position-13\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"identit\u00e9 personnelle (1 \u00e9l\u00e9ment)\">identit\u00e9 personnelle<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/le-poidevin\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-39 tag-link-position-14\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"Le Poidevin (1 \u00e9l\u00e9ment)\">Le Poidevin<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/metaphysique\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-16 tag-link-position-15\" style=\"font-size: 22pt;\" aria-label=\"m\u00e9taphysique (6 \u00e9l\u00e9ments)\">m\u00e9taphysique<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/nagel\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-29 tag-link-position-16\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"Nagel (1 \u00e9l\u00e9ment)\">Nagel<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/nature\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-32 tag-link-position-17\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"nature (1 \u00e9l\u00e9ment)\">nature<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/parfit\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-28 tag-link-position-18\" style=\"font-size: 18.181818181818pt;\" aria-label=\"Parfit (4 \u00e9l\u00e9ments)\">Parfit<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/personne\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-34 tag-link-position-19\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"personne (1 \u00e9l\u00e9ment)\">personne<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/piette\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-42 tag-link-position-20\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"Piette (1 \u00e9l\u00e9ment)\">Piette<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/pluralisme\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-47 tag-link-position-21\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"Pluralisme (1 \u00e9l\u00e9ment)\">Pluralisme<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/politique\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-57 tag-link-position-22\" style=\"font-size: 12.581818181818pt;\" aria-label=\"Politique (2 \u00e9l\u00e9ments)\">Politique<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/pragmatisme\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-49 tag-link-position-23\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"Pragmatisme (1 \u00e9l\u00e9ment)\">Pragmatisme<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/racisme\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-35 tag-link-position-24\" style=\"font-size: 12.581818181818pt;\" aria-label=\"racisme (2 \u00e9l\u00e9ments)\">racisme<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/ravat\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-46 tag-link-position-25\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"Ravat (1 \u00e9l\u00e9ment)\">Ravat<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/relations\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-45 tag-link-position-26\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"Relations (1 \u00e9l\u00e9ment)\">Relations<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/religions\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-13 tag-link-position-27\" style=\"font-size: 22pt;\" aria-label=\"Religions (6 \u00e9l\u00e9ments)\">Religions<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/rosa\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-54 tag-link-position-28\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"Rosa (1 \u00e9l\u00e9ment)\">Rosa<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/sacre\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-60 tag-link-position-29\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"Sacr\u00e9 (1 \u00e9l\u00e9ment)\">Sacr\u00e9<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/seniguer\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-56 tag-link-position-30\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"Seniguer (1 \u00e9l\u00e9ment)\">Seniguer<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/singulier\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-44 tag-link-position-31\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"Singulier (1 \u00e9l\u00e9ment)\">Singulier<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/subjectivite\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-31 tag-link-position-32\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"Subjectivit\u00e9 (1 \u00e9l\u00e9ment)\">Subjectivit\u00e9<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/vertu\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-51 tag-link-position-33\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"Vertu (1 \u00e9l\u00e9ment)\">Vertu<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/vie-bonne\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-53 tag-link-position-34\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"Vie bonne (1 \u00e9l\u00e9ment)\">Vie bonne<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/violence\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-58 tag-link-position-35\" style=\"font-size: 12.581818181818pt;\" aria-label=\"Violence (2 \u00e9l\u00e9ments)\">Violence<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/weil\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-59 tag-link-position-36\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"Weil (1 \u00e9l\u00e9ment)\">Weil<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/wittgenstein\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-38 tag-link-position-37\" style=\"font-size: 8pt;\" aria-label=\"Wittgenstein (1 \u00e9l\u00e9ment)\">Wittgenstein<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/epistemologie\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-15 tag-link-position-38\" style=\"font-size: 12.581818181818pt;\" aria-label=\"\u00e9pist\u00e9mologie (2 \u00e9l\u00e9ments)\">\u00e9pist\u00e9mologie<\/a>\n<a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/tag\/ethique\/\" class=\"tag-cloud-link tag-link-27 tag-link-position-39\" style=\"font-size: 20.218181818182pt;\" aria-label=\"\u00e9thique (5 \u00e9l\u00e9ments)\">\u00e9thique<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"class_list":["post-29","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/29","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/29\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":210,"href":"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/29\/revisions\/210"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}