{"id":183,"date":"2025-11-19T17:22:25","date_gmt":"2025-11-19T17:22:25","guid":{"rendered":"https:\/\/aporia.ovh\/?p=183"},"modified":"2025-11-19T17:29:03","modified_gmt":"2025-11-19T17:29:03","slug":"religion-et-democratie-dun-pretendu-besoin-de-religion-selon-hartmut-rosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/2025\/11\/19\/religion-et-democratie-dun-pretendu-besoin-de-religion-selon-hartmut-rosa\/","title":{"rendered":"Religion et d\u00e9mocratie : d\u2019un pr\u00e9tendu besoin de religion selon Hartmut Rosa"},"content":{"rendered":"\n<pre class=\"wp-block-preformatted\"><strong>Le besoin de religion s\u2019entend en de nombreux sens. L\u2019un d\u2019eux insiste sur les probl\u00e8mes contemporains comme l\u2019hyperindividualisme ou la destruction de l\u2019humain et de la nature par le syst\u00e8me capitaliste et technique. Une fois les probl\u00e8mes identifi\u00e9s, les tenants d\u2019un besoin contemporain de religion montrent que la solution passe par le retour au religieux. Ce retour peut \u00eatre r\u00e9actionnaire en mythifiant la vie religieuse pr\u00e9moderne. Mais il peut aussi \u00eatre progressiste car les religions bien comprises seraient des ressources intellectuelles, spirituelles et \u00e9thiques aptes \u00e0 renouveler le mode de vie contemporain pour conserver le meilleur de la modernit\u00e9 \u2013 le progr\u00e8s m\u00e9dical ou la d\u00e9mocratie par exemple. Nous voudrions examiner la version progressiste de ce raisonnement tel qu\u2019Hartmut Rosa l\u2019utilise pour encourager \u00e0 une revivification des d\u00e9mocraties contemporaines par le retour \u00e0 l\u2019attitude religieuse.<\/strong><\/pre>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019apolog\u00e9tique religieuse fait souvent appel \u00e0 un besoin de religion n\u00e9 de probl\u00e8mes conjoncturels ou plus g\u00e9n\u00e9ralement humains. Le manque de foi ou de rituel serait, pour qui sait le comprendre et telle est la question du diagnostic, la cause profonde d\u2019un probl\u00e8me. Le seul rem\u00e8de est alors la r\u00e9-introduction de pratiques et de croyances religieuses ad\u00e9quates.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019argument apolog\u00e9tique suivant est valide logiquement&nbsp;: les pr\u00e9misses impliquent bien la conclusion. Il se formule sous une forme mod\u00e9r\u00e9e et sous une forme radicale.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Version mod\u00e9r\u00e9e de l\u2019argument apolog\u00e9tique du besoin de religion<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Un probl\u00e8me est diagnostiqu\u00e9.<\/li>\n\n\n\n<li>Une solution \u00e0 ce probl\u00e8me se trouve dans une ou plusieurs religions.<\/li>\n\n\n\n<li>Cet \u00e9l\u00e9ment religieux doit \u00eatre promu pour r\u00e9soudre le probl\u00e8me.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Version radicale de l\u2019argument apolog\u00e9tique du besoin de religion<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Un probl\u00e8me est diagnostiqu\u00e9.<\/li>\n\n\n\n<li>L\u2019<em>unique<\/em> solution \u00e0 ce probl\u00e8me se trouve dans une ou plusieurs religions.<\/li>\n\n\n\n<li>Cet \u00e9l\u00e9ment religieux doit \u00eatre promu pour r\u00e9soudre le probl\u00e8me.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La version mod\u00e9r\u00e9e de l\u2019argument comprend la solution religieuse comme suffisante \u00e0 \u00e9viter le probl\u00e8me sans affirmer que seul un \u00e9l\u00e9ment religieux ait les caract\u00e9ristiques n\u00e9cessaires pour r\u00e9soudre le probl\u00e8me. La version radicale juge n\u00e9cessaire l\u2019\u00e9l\u00e9ment religieux pour r\u00e9soudre le probl\u00e8me diagnostiqu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">***<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans <em>Pourquoi la d\u00e9mocratie a besoin de la religion<\/em><sup data-fn=\"17c4bd05-6cbd-41b8-ac25-524cff8342cb\" class=\"fn\"><a href=\"#17c4bd05-6cbd-41b8-ac25-524cff8342cb\" id=\"17c4bd05-6cbd-41b8-ac25-524cff8342cb-link\">1<\/a><\/sup>, le sociologue Harmut Rosa d\u00e9fend la valeur de la transformation de soi par des pratiques religieuses pour ni plus ni moins rendre les \u00eatres humains capables de changer le monde contemporain et promouvoir la d\u00e9mocratie.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Son apolog\u00e9tique n\u2019est pas celle d\u2019un Pascal pour qui tout \u00eatre humain quelle que soit sa situation doit s\u2019en remettre au Christ et \u00e0 l\u2019\u00c9glise. Elle pr\u00e9sente plut\u00f4t la vie religieuse comme une r\u00e9ponse suffisante mais non n\u00e9cessaire \u00e0 une situation particuli\u00e8re, celle du monde contemporain. Son argumentation rel\u00e8ve d\u2019une forme mod\u00e9r\u00e9e \u2013 mais r\u00e9elle \u2013 d\u2019apolog\u00e9tique. Elle n\u2019est pas non plus r\u00e9actionnaire en appelant \u00e0 un retour en de\u00e7\u00e0 de la modernit\u00e9 puisque, comme l\u2019indique le titre, c\u2019est la d\u00e9mocratie et donc le dialogue et sa rationalit\u00e9 qui seront corrig\u00e9s et pr\u00e9serv\u00e9s par la revalorisation de l\u2019attitude religieuse.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Qu\u2019un sociologue se fasse apolog\u00e8te surprendra, en particulier en contexte fran\u00e7ais, mais la convergence entre les analyses sociologiques et religieuses est parfaitement assum\u00e9e en ouverture du texte&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">J\u2019ai souvent constat\u00e9 qu\u2019une grande partie de ce que j\u2019essaie laborieusement de fabriquer en tant que sociologue a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 pens\u00e9e et v\u00e9cue dans la sph\u00e8re religieuse.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rosa ne con\u00e7oit pas la sociologie comme une discipline uniquement descriptive puisqu\u2019elle se fait normative en proposant une critique des conditions contemporaines de la vie bonne<sup data-fn=\"a82f95c8-822b-4f34-a549-44f87af30d5f\" class=\"fn\"><a href=\"#a82f95c8-822b-4f34-a549-44f87af30d5f\" id=\"a82f95c8-822b-4f34-a549-44f87af30d5f-link\">2<\/a><\/sup>. De cette sociologie doit na\u00eetre un humanisme non s\u00e9culier refusant l\u2019immanence au profit d\u2019une transcendance \u00e0 laquelle il serait urgent de se relier. Et se relier \u00e0 une transcendance est justement ce que l\u2019on nomme traditionnellement \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">***<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le monde contemporain souffre d\u2019une hubris bien connue, celle du toujours-plus, de l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration constante de la croissance, de la puissance, de l\u2019exploitation de la nature et des humains. Ce processus est d\u00e9crit par Rosa comme une \u00ab&nbsp;stabilisation dynamique&nbsp;\u00bb puisque le maintien de cette civilisation ne se fait que par le changement incessant. Les effets sur les individus de cette course folle sont d\u00e9vastateurs et r\u00e9clament un autre rapport au monde et donc une transformation de soi, de ses habitudes, de ses repr\u00e9sentations, de sa relation aux autres, \u00e0 la nature et \u00e0 ce qui transcende le monde. Pour \u00e9chapper au monde contemporain globalement ali\u00e9nant, seul un mode d\u2019\u00eatre alternatif peut nous sauver et r\u00e9activer le sens du religieux sous la forme d\u2019une r\u00e9sonance entre la personne et le divin est une solution possible.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans <em>Pourquoi la d\u00e9mocratie a besoin de la religion<\/em>, Rosa affirme que \u00ab&nbsp;l\u2019essence de mon existence est une relation de r\u00e9sonance&nbsp;\u00bb. Dans <em>R\u00e9sonance<\/em> (I, 4, 3), il pr\u00e9cise que la r\u00e9sonance est une forme de relation caract\u00e9ristique de l\u2019\u00eatre-au-monde au sein de laquelle les deux relata se r\u00e9pondent sans perdre leur singularit\u00e9. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une coordination m\u00e9canique mais d\u2019une harmonisation permettant d\u2019\u00eatre soi dans la relation \u00e0 une alt\u00e9rit\u00e9. Le monde peut r\u00e9sonner en une personne si la voix de cette derni\u00e8re trouve \u00e0 s\u2019exprimer et \u00e0 entrer en accord le monde qui lui r\u00e9pond ad\u00e9quatement.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">On comprend alors que la transformation religieuse de soi pour entrer en r\u00e9sonance avec le divin consiste \u00e0 rompre avec la fermeture sur soi au profit de l\u2019ouverture \u00e0 l\u2019autre. Cet autre \u00e9tant transcendant, Rosa parle d\u2019une ouverture \u00e0 la r\u00e9sonance verticale. Plus concr\u00e8tement, l\u2019\u00c9glise catholique et le christianisme en g\u00e9n\u00e9ral, les seules religions vraiment examin\u00e9es, sont aptes \u00e0 fournir le dispositif pratique, intellectuel et spirituel capable d\u2019initier le travail sur soi pour sortir de l\u2019hubris contemporaine. Ils sont ni plus ni moins que les conditions de possibilit\u00e9 pour la constitution de sujets r\u00e9volutionnaires au sens o\u00f9 le changement radical du monde en d\u00e9pend.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La religion est une force, elle dispose d\u2019un r\u00e9servoir d\u2019id\u00e9es et d\u2019un arsenal de rituels, avec ses chants, ses gestes, ses espaces, ses traditions et ses pratiques appropri\u00e9s, qui permettent de sentir et de donner du sens \u00e0 ce que veut dire \u00eatre appel\u00e9, se laisser transformer, \u00eatre en r\u00e9sonance.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La religion est donc une forme verticale de r\u00e9sonance au sein de laquelle une promesse de r\u00e9ponse aux besoins humains est formul\u00e9e par un dieu en qui la personne peut mettre sa confiance, sa foi. On reconnait <em>Exode<\/em> 3.14 o\u00f9 dieu promet qu\u2019il sera fid\u00e8le \u00e0 sa promesse en disant\u00a0: \u00ab\u00a0je serai qui je serai\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D\u2019o\u00f9 le <em>cr<\/em><em>e<\/em><em>do<\/em> de Rosa afin de r\u00e9enchanter le monde par la double transformation des sujets et du monde lui-m\u00eame&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Je crois<\/em> que c\u2019est l\u00e0 que la religion puise sa force intrins\u00e8que, dans le fait qu\u2019elle offre une sorte de promesse de r\u00e9sonance verticale, dans le fait qu\u2019elle dise\u00a0: mon existence n\u2019est pas fond\u00e9e sur un univers muet, froid, hostile ou indiff\u00e9rent, mais sur une relation r\u00e9pondante. Pour moi, c\u2019est le c\u0153ur de la pens\u00e9e religieuse des trois monoth\u00e9ismes, et sans doute bien au-del\u00e0, tr\u00e8s certainement par exemple dans l\u2019hindouisme et le bouddhisme.\u00a0\u00bb (je souligne)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dieu appelle \u00e0 une vie meilleure qui sache rompre avec les s\u00e9ductions et ali\u00e9nations du monde contemporain. Mais la r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019appel divin est libre et demande un effort de transformation de soi. La foi est peut-\u00eatre une gr\u00e2ce qui ne se maitrise pas, elle n\u2019en reste pas moins l\u2019objet d\u2019un travail sur soi pour se rendre disponible \u00e0 l\u2019op\u00e9ration salvatrice divine. Reprenant la supplique de Salomon, Rosa se fait proph\u00e8te et nous enjoint \u00e0 accueillir la parole divine qui a besoin de \u00ab\u00a0c\u0153urs qui sachent \u00e9couter\u00a0\u00bb. L\u2019argument apolog\u00e9tique du besoin de religion est parfait\u00a0: 1) le monde est ali\u00e9nant, 2) la relation \u00e0 Dieu est lib\u00e9ratrice, 3) la religion qui fournit cette relation est une bonne r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019ali\u00e9nation du monde.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">***<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rosa ne dit pas qu\u2019il croit que Dieu existe et qu\u2019il faut s\u2019y relier. Son propos est plus indirect car il valorise avant tout un dispositif religieux o\u00f9 il est dit, dans des pri\u00e8res et lors de rituels, qu\u2019il faut ouvrir son c\u0153ur au divin et qu\u2019il faut \u00e9couter une parole transformatrice. La v\u00e9rit\u00e9 m\u00e9taphysique de cette parole \u2013 il y a un dieu, il est cr\u00e9ateur, il offre un salut v\u00e9ritable, etc. \u2013 n\u2019est pas du tout impliqu\u00e9e par l\u2019analyse sociologique qui pr\u00e9f\u00e8re en rester au sens capable d\u2019\u00e9veiller la foi.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 propos de l\u2019astrologie et de l\u2019horoscope, Rosa insiste&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cela donne un sens au fait qu\u2019il y a une relation entre l\u2019enveloppe externe du monde ou la r\u00e9alit\u00e9 qui nous entoure, le cosmos, et notre int\u00e9riorit\u00e9, notre destin\u00e9e \u2013\u00a0une relation de r\u00e9sonance.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">On comprend qu\u2019il suffit d\u2019une proposition de pratique dou\u00e9e de sens, offrant une fin \u00e9chappant \u00e0 l\u2019absurdit\u00e9 du toujours-plus, pour qu\u2019une forme de r\u00e9sonance positive soit \u00e0 l\u2019\u0153uvre. Mais on comprend aussi qu\u2019il y a une hi\u00e9rarchie parmi les r\u00e9sonances et que le sens port\u00e9 par l\u2019appel du dieu des chr\u00e9tiens semble bien sup\u00e9rieur \u00e0 d\u2019autres pratiques tant Rosa y insiste.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">On pourrait nous objecter qu\u2019il n\u2019y a l\u00e0 aucune apolog\u00e9tique. Le sociologue diagnostique des pathologies sociales et identifie des pratiques sociales capables d\u2019y r\u00e9pondre. Il d\u00e9crit ces r\u00e9ponses \u2013 que ce soit l\u2019astrologie ou le christianisme \u2013 en reprenant le langage de ses promoteurs. Il parle le langage de la religion car la pens\u00e9e religieuse nourrit le travail sociologique et devrait aussi \u00eatre \u00e9cout\u00e9e par nos contemporains. Les discours religieux ou faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une transcendance ont un sens et le sociologue reste agnostique sur leur v\u00e9rit\u00e9. Pourtant il encourage \u00e0 une transformation religieuse de soi, ce qui est bel et bien une invitation \u00e0 avoir la foi.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le rapport \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 que toute attitude religieuse suppose n\u2019est donc pas bien clair dans le propos de Rosa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La mise entre parenth\u00e8ses de la v\u00e9rit\u00e9 ou de la cr\u00e9dibilit\u00e9 du sens religieux n\u2019implique pas que Rosa soit un cynique postmoderne qui jouerait avec les discours religieux pour mieux se conna\u00eetre et s\u2019\u00e9panouir au travers d\u2019un narcissisme raffin\u00e9 par la fr\u00e9quentation des \u00e9glises. Mais, m\u00eame si elle n\u2019est pas un jeu postmoderne, sa d\u00e9fense du sens religieux est difficilement tenable.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour encourager \u00e0 la pratique religieuse comme le fait Rosa, il faut la prendre au s\u00e9rieux. Sans affirmer dogmatiquement que le dieu qui parle et sauve existe, il faut au moins admettre qu\u2019il est possible qu\u2019il existe. Ces discours font sens parce qu\u2019ils font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un dieu qui appelle et promet un salut. Promesse qu\u2019il ne faut pas prendre \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Or le s\u00e9rieux de l\u2019engagement personnel ne suffit pas. Il en va de l\u2019efficacit\u00e9 de la pratique transformatrice que sa cause principale puisse produire ses effets. La neutralisation du contenu m\u00e9taphysique des religions tent\u00e9 par Rosa n\u2019est pas convaincante. Elle r\u00e9p\u00e8te le double jeu si courant du \u00ab&nbsp;j\u2019y crois mais pas vraiment&nbsp;\u00bb qui permet \u00e0 nombre de croyants de s\u2019engager dans une pratique religieuse tout en refusant d\u2019en examiner toutes les implications ontologiques, morales ou politiques, tout en ne prenant pas tout cela trop au s\u00e9rieux, ou bien pas trop longtemps, le temps d\u2019une messe disons.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">***<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019argument apolog\u00e9tique est plut\u00f4t habile. La critique classique des religions comme ali\u00e9nation o\u00f9 l\u2019humain perd sa libert\u00e9 en se soumettant \u00e0 une autorit\u00e9 transcendante est retourn\u00e9e&nbsp;: la non-r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019appel divin est ali\u00e9nante et enferme dans un monde d\u00e9nu\u00e9 de sens o\u00f9 tout finit par la mort&nbsp;: de soi, des civilisations, de l&rsquo;humanit\u00e9, de la Terre, de notre univers.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais l\u2019appel religieux est \u00e0 interroger beaucoup plus que ne le fait Rosa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tout d\u2019abord, l\u2019h\u00e9t\u00e9ronomie est pens\u00e9e sans en \u00e9valuer le sens politique. Il est surprenant que Rosa n\u2019interroge pas plus, par exemple, le lien entre le patriarcat et l\u2019h\u00e9t\u00e9ronomie verticale religieuse. D\u2019une d\u00e9marche sociologique critique, on est en droit d\u2019attendre un examen des normes qui constituent les pratiques religieuses permettant de relier humain et divin. Or les pratiques et contenus religieux qui doivent permettre d\u2019\u00e9chapper \u00e0 l\u2019hubris du pouvoir et \u00e0 l\u2019exploitation des humains et de la nature sont en g\u00e9n\u00e9ral transmis par des institutions structur\u00e9es par des in\u00e9galit\u00e9s de genre. La r\u00e9appropriation des rites religieux et la transformation de soi qu\u2019il faudrait en attendre suppose une discussion beaucoup plus incisive des pratiques d\u2019exclusion et de subordination des femmes. Ce rappel ne vise pas \u00e0 soup\u00e7onner Rosa de promouvoir volontairement des pratiques ali\u00e9nantes, mais \u00e0 marquer un premier doute quant \u00e0 la pertinence du religieux pour notre temps quand le religieux est mobilis\u00e9 pour mieux r\u00e9introduire une hi\u00e9rarchie d\u2019origine transcendante.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ensuite, l\u2019arch\u00e9type de l\u2019appel religieux se trouve dans le mythe de l\u2019appel divin au sacrifice d\u2019Isaac par son p\u00e8re Abraham. Moment fondateur, il repr\u00e9sente la foi exig\u00e9e par l\u2019autorit\u00e9 divine et pourrait se r\u00e9sumer dans le principe suivant&nbsp;: si ton dieu te le demande, sois pr\u00eat \u00e0 assassiner ton fils, tu comprendras plus tard le bien d ton meurtre. Tel est le probl\u00e8me de la r\u00e9sonance verticale ou h\u00e9t\u00e9ronomie sous sa forme religieuse, elle promeut des myst\u00e8res incompr\u00e9hensibles voire r\u00e9pugnants dans le cadre de hi\u00e9rarchies autoritaires. Dans son principe pr\u00e9sent\u00e9 par le mythe abrahamique et dans son institutionnalisation dans des \u00c9glises autoritaires, la r\u00e9sonance comprise comme appel et promesse divines n\u2019offre apparemment pas une occasion de renouvellement d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais Rosa n\u2019encourage \u00e0 aucun moment une soumission aveugle qui atrophierait la vie morale du croyant. La r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019appel divin n\u2019est pas cens\u00e9e \u00eatre mortif\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour parer \u00e0 cette d\u00e9rive, Rosa insiste \u00e0 raison sur l\u2019importance de se r\u00e9f\u00e9rer aux \u00ab&nbsp;meilleures interpr\u00e9tations religieuses&nbsp;\u00bb qui toutes \u00ab&nbsp;sont fond\u00e9es sur l\u2019id\u00e9e et la mise en pr\u00e9sence de relations de r\u00e9sonance&nbsp;\u00bb. Car la r\u00e9sonance est l\u2019occasion d\u2019une transformation positive par l\u2019autre. Dans le cas de la r\u00e9sonance verticale dont la religion est une version, \u00ab&nbsp;l\u2019id\u00e9e qui sous-tend tous ces gestes et rites est toujours de nous permettre d\u2019\u00e9tablir un lien, une relation de r\u00e9sonance avec le monde et avec un autre monde&nbsp;\u00bb. Ce sont donc les croyances et pratiques non ali\u00e9nantes des religions qui sont \u00e0 identifier et \u00e0 promouvoir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il faut, semble-t-il, en conclure que les religions ne suffiront pas \u00e0 fournir d\u2019elles-m\u00eames les meilleures interpr\u00e9tations sinon, \u00e9tant donn\u00e9 l\u2019h\u00e9t\u00e9ronomie, elles demanderont une soumission qui \u00e0 un moment ou un autre risque de devenir un aveuglement le plus complet et le plus pervers comme le montre la valorisation du projet de tuer son fils pour ob\u00e9ir \u00e0 Dieu. Le partage entre les bonnes et les mauvaises interpr\u00e9tations d\u2019une parole ou d\u2019une pratique suppose une discussion justifiant le refus des interpr\u00e9tations ali\u00e9nantes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">***<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tension entre l\u2019h\u00e9t\u00e9ronomie religieuse qui r\u00e9duit, \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre, la raison au silence et les conditions de possibilit\u00e9 d\u2019une juste compr\u00e9hension de l\u2019appel divin et des r\u00e9ponses ad\u00e9quates \u00e0 y apporter met en doute la pertinence du dispositif promu par Rosa sous l\u2019expression \u00ab&nbsp;r\u00e9sonance verticale&nbsp;\u00bb. Bien s\u00fbr les religions peuvent pr\u00e9senter des mani\u00e8res d\u2019\u00eatre dont la logique est aux antipodes du toujours-plus contemporain. Mais ce ne sont pas les religions <em>simpliciter<\/em> qui fournissent ces alternatives dont le besoin est ind\u00e9niable. Ce sont les meilleures interpr\u00e9tations des religions qui pr\u00e9senteront correctement l\u2019appel et la r\u00e9ponse n\u00e9cessaire sous la forme d\u2019une transformation de soi par la pri\u00e8re ou d\u2019autres rituels. Or les conditions de l\u2019examen des discours et pratiques religieuses capables de produire une bonne transformation de soi sans ali\u00e9nation sont contraires \u00e0 la verticalit\u00e9 de la r\u00e9sonance religieuse&nbsp;: un examen collectif ouvert \u00e0 toutes les mises en question qui ne reconna\u00eet que l\u2019\u00ab&nbsp;autorit\u00e9&nbsp;\u00bb des raisons et non celle d\u2019une tradition, d\u2019un texte ou d\u2019une institution.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Une telle discussion peut-elle indiquer sa propre limite pour laisser place \u00e0 foi, qui est la r\u00e9ponse demand\u00e9e par l\u2019appel divin&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019examen doit avoir une fin pour que la r\u00e9sonance verticale religieuse op\u00e8re. Abraham l\u2019avait compris en effectuant le saut de la foi. Dieu peut demander ce qui \u00e9chappe \u00e0 toute morale et il faut humblement admettre que nous ne pouvons pas rendre intelligible cet appel. Renoncer \u00e0 un moment ou un autre \u00e0 l\u2019effort pour trouver la meilleure interpr\u00e9tation de la parole transmise par une religion appara\u00eet ainsi essentiel pour r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019appel \u00ab&nbsp;divin&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rosa illustre donc la contradiction de l\u2019entre-deux o\u00f9 le sociologue reconna\u00eet la valeur de l\u2019examen rationnel tout en appelant \u00e0 une vie nouvelle fond\u00e9e sur la foi. Il fait montre d\u2019un singulier optimiste religieux en pensant que l\u2019examen rationnel des religions ne conclura pas \u00e0 une simple r\u00e9appropriation s\u00e9culi\u00e8re des id\u00e9es int\u00e9ressantes. Puisque Rosa reconna\u00eet sa pr\u00e9f\u00e9rence pour le christianisme, reconnaissons sans restriction que la parabole du bon samaritain ou la col\u00e8re de J\u00e9sus contre les marchands du temple ont beaucoup \u00e0 nous apprendre. Or Rosa s\u2019engage \u00e0 bien plus qu\u2019une traduction s\u00e9culi\u00e8re pour se r\u00e9approprier certaines id\u00e9es religieuses puisqu\u2019il faut s\u2019engager dans une r\u00e9ponse \u00e0 un appel h\u00e9t\u00e9ronome et dans la reconnaissance que certains textes religieux sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s. Les comprendre, c\u2019est s\u2019engager dans un travail sur soi confiant dans l\u2019efficience de la promesse r\u00e9demptrice contenue dans la r\u00e9v\u00e9lation qui nous requiert.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">On retrouve le probl\u00e8me des pr\u00e9suppos\u00e9s m\u00e9taphysiques non examin\u00e9s. La confiance en dieu est bien la confiance en quelqu&rsquo;un ou en quelque chose&nbsp;: l\u2019entit\u00e9 qui promet, donne sa gr\u00e2ce et assure que le r\u00e9f\u00e9rent n\u00e9cessaire \u00e0 la transformation de soi et du monde n\u2019est pas vide. La rationalit\u00e9 d\u2019une telle confiance d\u00e9pend de la possible r\u00e9alit\u00e9 du promettant, ce qu\u2019il faudrait justifier autrement que par un appel \u00e0 la sensibilit\u00e9 et au besoin de r\u00e9confort comme le fait Rosa dans <em>R\u00e9sonance&nbsp;<\/em>:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le \u00ab\u00a0fond du monde\u00a0\u00bb rec\u00e8le-t-il une r\u00e9sonance de l\u2019univers, comme le pr\u00e9tendent Schleiermacher, Buber ou James, ou le silence aride d\u2019un cosmos glac\u00e9, comme le supposent Kanitscheider, Nietzsche et Camus\u00a0? La r\u00e9ponse ne peut \u00eatre fournie par les moyens de l\u2019entendement. Seule notre sensibilit\u00e9 r\u00e9sonnante pourrait peut-\u00eatre nous la \u00ab\u00a0souffler\u00a0\u00bb. C\u2019est l\u00e0 un test de sensibilit\u00e9 dont le r\u00e9sultat d\u00e9pendra chaque fois de notre r\u00e9sonance ou de notre ali\u00e9nation dispositionnelle, dont on a vu qu\u2019elles \u00e9taient acquises en bonne partie au cours du processus \u00e9ducatif. <em>R\u00e9sonance<\/em>, II, 8, 1<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rosa cong\u00e9die donc toute discussion rationnelle sur la plausibilit\u00e9 de l\u2019existence de Dieu ou sur ce qui pourrait justifier l\u2019esp\u00e9rance religieuse. Seule la sensibilit\u00e9 individuelle principalement form\u00e9e lors de l\u2019\u00e9ducation sert de motif pour croire ou non. Il abandonne alors l\u2019exigence qu\u2019il avait lui-m\u00eame pos\u00e9e&nbsp;: celle de s\u2019en tenir aux meilleures interpr\u00e9tations et pas seulement \u00e0 celles qui plaisent. Il sombre dans le plus plat \u00e9loge de la sensibilit\u00e9 individuelle, on a connu mieux pour \u00e9viter les probl\u00e8mes contemporains qu\u2019un n\u00e9o-romantisme inconsistant.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">On comprend alors que la m\u00e9thode choisie, une forme de sociologie qui n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 se faire philosophie normative en indiquant diff\u00e9rentes formes de vie qu\u2019il faudrait cultiver pour \u00e9chapper \u00e0 l\u2019ali\u00e9nation contemporaine, manque d\u2019une r\u00e9flexion s\u00e9rieuse sur le sens de la v\u00e9rit\u00e9 et de la rationalit\u00e9 n\u00e9cessaires pour une r\u00e9elle \u00e9mancipation humaine. La tension entre le relativisme de la sensibilit\u00e9 et l\u2019appel \u00e0 une bonne interpr\u00e9tation des religions est symptomatique d\u2019une difficult\u00e9 intellectuelle qui n\u2019est pas propre \u00e0 Rosa et traverse nombre d\u2019analyses contemporaines&nbsp;: un peu de rationalit\u00e9 mais pas trop, un appel \u00e0 la sensibilit\u00e9 subjective mais trop.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\">***<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rosa ne soutient pas l\u2019argument apolog\u00e9tique radical concluant que la religion est <em>n\u00e9cessaire<\/em> pour r\u00e9pondre aux probl\u00e8mes pos\u00e9s par l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration infinie contemporaine. D\u2019autres r\u00e9sonances verticales non religieuses peuvent \u00eatre promues pour transformer positivement les modes d\u2019\u00eatre ali\u00e9n\u00e9s de notre temps. Dans <em>R\u00e9sonance <\/em>(II, 8, sections 2, 3 et 4), il insiste sur la nature, l\u2019art et l\u2019histoire. L\u2019argument apolog\u00e9tique mod\u00e9r\u00e9 semble donc pr\u00e9f\u00e9r\u00e9&nbsp;: la religion fournit une r\u00e9sonance verticale qui peut suffire \u00e0 une heureuse transformation de soi.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais comme le fanatisme doit \u00eatre \u00e9cart\u00e9 et que les meilleures interpr\u00e9tations doivent \u00eatre identifi\u00e9es au pr\u00e9alable, avant de r\u00e9pondre \u00e0 n\u2019importe quel appel qualifi\u00e9 de \u00ab\u00a0divin\u00a0\u00bb, la discussion rationnelle joue un r\u00f4le fondamental dans le travail sur soi religieux. Rosa se montre tr\u00e8s optimiste en supposant que les pratiques et contenus religieux ainsi que les institutions qui les transmettent r\u00e9sisteront \u00e0 cette discussion. Il tend finalement \u00e0 majorer la valeur toute subjective de la sensibilit\u00e9 capable de \u00ab\u00a0justifier\u00a0\u00bb \u00e0 elle seule l\u2019engagement religieux, au moins aux yeux de celles et ceux qui \u00e9coutent leur sensibilit\u00e9, une r\u00e9sonance avec soi qui risque de sonner creux.<\/p>\n\n\n<ol class=\"wp-block-footnotes\"><li id=\"17c4bd05-6cbd-41b8-ac25-524cff8342cb\"><em>Pourquoi la d\u00e9mocratie a besoin de la religion. \u00c0 propos d\u2019une relation de r\u00e9sonance singuli\u00e8re <\/em>est paru en 2023 aux \u00e9ditions La d\u00e9couverte, et issu d\u2019une conf\u00e9rence prononc\u00e9e aux Rencontres dioc\u00e9saines de W\u00fcrzburg (Allemagne) en 2022. <a href=\"#17c4bd05-6cbd-41b8-ac25-524cff8342cb-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 1\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"a82f95c8-822b-4f34-a549-44f87af30d5f\">Ce qu\u2019il indique dans l\u2019introduction de <em>R\u00e9sonance. Une sociologie de la relation au monde<\/em>, paru en allemand en 2016 et en traduction \u00e0 La d\u00e9couverte, en 2018. <a href=\"#a82f95c8-822b-4f34-a549-44f87af30d5f-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 2\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le besoin de religion s\u2019entend en de nombreux sens. L\u2019un d\u2019eux insiste sur les probl\u00e8mes contemporains comme l\u2019hyperindividualisme ou la destruction de l\u2019humain et de la nature par le syst\u00e8me capitaliste et technique. Une fois les probl\u00e8mes identifi\u00e9s, les tenants d\u2019un besoin contemporain de religion montrent que la solution passe par le retour au religieux.<\/p>\n<div class=\"more-link\">\n\t\t\t\t <a href=\"https:\/\/aporia.ovh\/index.php\/2025\/11\/19\/religion-et-democratie-dun-pretendu-besoin-de-religion-selon-hartmut-rosa\/\" class=\"link-btn theme-btn\"><span>Read More <\/span> <i class=\"fa fa-caret-right\"><\/i><\/a>\n\t\t\t<\/div>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":"[{\"content\":\"<em>Pourquoi la d\u00e9mocratie a besoin de la religion. \u00c0 propos d\u2019une relation de r\u00e9sonance singuli\u00e8re <\/em>est paru en 2023 aux \u00e9ditions La d\u00e9couverte, et issu d\u2019une conf\u00e9rence prononc\u00e9e aux Rencontres dioc\u00e9saines de W\u00fcrzburg (Allemagne) en 2022.\",\"id\":\"17c4bd05-6cbd-41b8-ac25-524cff8342cb\"},{\"content\":\"Ce qu\u2019il indique dans l\u2019introduction de <em>R\u00e9sonance. 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